年集，人头攒动，熙熙攘攘的，吆喝声、叫卖声此起彼伏，菜市、布市、山货摊、鞋帽摊、对联年画、日用百货、家禽肉摊、牛羊牲畜等等，各种各样的年货摆满了集市，冒着热气的茶水摊，烧着柴火的馄饨摊，应有尽有。年集与往日集市不同的是多了对联、年画、鞭炮市，卖花灯、自制家具卖的也有，还会有玩把式的，过了年开集的时候，还会有唱戏、杂技、演魔术的都有。比平时要扩展了两倍还多。年集是过年的一部分，小时候，盼年的同时就是盼着赶年集，盼着凑热闹，盼着买鞭炮。我老家的“岱崮大集”依然保留在了原先的位置，只是变了模样，沿街的门头就是商铺，赶集的时候会多一些摊贩出来，摆成一长溜，中间走过去，该买啥就买啥。
　　厉老师的《年集》里，是这样的。“雪后的山路被手推车、自行车和脚印踏成一条黑色弯曲的长丝带，清晰而漫长。甩年货、购年货的都着急，牲畜的叫声、车轮声、笑声、歌声此起彼伏，相映成趣”。只记得公社供销社商店的外街用红漆刷着“发展经济，保障供给”八个大红字，工整厚重，格外显眼。“集市，就在公社居地村西侧宽阔的河滩上。河里结了冰，地上是薄薄的雪，摊位沿道路两侧展开，依次摆满小树林，商品琳琅满目，人们摩肩接踵、熙熙攘攘，非常热闹”。这番描写，虽然不是四月天，但这是最真实的人间烟火气。
　　这是记忆的味道。凡是赶过年集亦或是喜欢年集的人，都已经不再年轻了。以前的事忘不掉，昨天的事想不起来，这是上了年纪的人的普遍心态。所以说，越是记忆深处的东西，就越清晰，仿佛就是昨天的事。记忆的闸门一旦打开，就像泄了洪的水坝，奔涌而出。“年”轰隆隆的奔腾着，“年味”依然静悄悄的滋长的，在《赶年集》这里，有千姿百态的商贾摊贩，有花枝招展的绒花年画，有远近高低的烟花烂漫，那就是我们中华民族的万年历。
　　这是草根的传承。“年集”是我们儿时最可爱的记忆，更是草根阶层最丰满的传承。每年进入腊月里，便充满了过年的仪式，“过了腊八就是年”，有多少风俗习惯一直传承着，无论是儿歌，还是俗语，就如同阡陌交通，纵横交错。春夏秋冬，一年一个轮回;秋收冬藏，一年一度春来到;四时行焉，五谷丰焉，寄托了老百姓无穷无尽的希望。我们传承着来年，来年又是一个春天。就像“野火烧不尽，春风吹又生”，在《赶年集》这里，都得以繁花绽放，浴火重生。
　　这是凝结的历史。客观的分析，“集”字始见于商代，其古字形像鸟上枝头，有的像三只鸟聚集在树上，本义指树上聚集了许多鸟，引申泛指会聚、汇合，也指人群集中的集市、集镇。“集市”起源于史前时期，是人们为了交易，聚集在一起所形成的贸易组织形式，类似于“互市”的形态。集市在商品经济不发达的时代和地区普遍存在，通常与宗教节庆、纪念集会和圣地相关，并常附带民间娱乐活动。在中国，集市有着更加悠久的历史和丰富的文化背景。南北朝时的农村集市称为草市，唐代南方农村集市称为“墟”，北方称为“集”。集市不仅是农村产品和城市工业品的聚散地，还承载着历史、记忆和岁月。
　　厉老师在《赶年集》中说，“年集是一幅凝聚着热闹繁荣与美好憧憬的乡俗年画，又是生活变化、社会进步的缩影”。实际上，这从本质意义上分析，“集市”是传统与现代的交融共生。它有着岁月沉淀的传统根基，形成的要素包括地理、人口与行政的合力。同时，它具有独特迷人的传统韵律，是情感的纽带与交流的港湾。再者，它具有深厚深远的文化价值，是文明的活态博物馆。它激励着一代又一代乡村人，将这些珍贵的文化瑰宝传承下去，为乡村文化的可持续发展注入了源源不断的动力，在岁月的长河中闪耀着独特的光芒，永不褪色。
　　这两年，传承民俗与现代民宿又开始火起来，这是连接城乡的便捷通道。实际上，乡镇集市在农村经济发展中的作用越来越明显，一方面扮演着农产品流通加速器的关键角色。它加强了城乡之间的经济联系与互动，缩小了城乡之间的经济差距，促进了城乡一体化发展。另一方面，又扮演着繁荣乡村经济的动力源的重要角色。它带动多元产业协同共进，促进文化经济互动共荣。比如，连续三年以来，蒙山脚下的平邑县丰阳镇以农村大集为依托，组织了多个形式的“丰之阳，是故乡”音乐文化节和系列文体活动，高峰时，入乡城市居民达一万多人，这既丰富了乡村居民的精神文化生活，也让城市居民感受到了传统文化的深厚底蕴和独特魅力，增进了城乡居民之间的相互了解和情感认同，促进了城乡文化的共同繁荣和多元发展。我们可以尝试着，通过类似的集会活动，有力推动城乡一体化进程向着更加深入、全面的方向迈进。在这个基础上，我们在思考，通过传承民俗与现代民宿这个路径，进一步促进文化与旅游深度融合，通过传承民俗来弘扬先进文化，通过现代民宿来吸引游客，留住人，留住人心，推动农文旅商一体化发展，带动旅游及相关产业繁荣，增加居民就业与收入，为乡村振兴注入强大动力，开启农业农村工作现代化发展的新篇章。
　　以上，是由阅读理解《赶年集》所想到的，想着想着又想多了。